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评论员 孔融(kǒng róng)

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騰祭祀的習俗。許多流傳至今的端午習俗也與屈原毫無關系。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習俗早于屈原去世400多年；西晉周處在《風土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，非端午專利。

正(正)如台湾学(學)者李建民在研(研)究“艾灸的(的)诞生(生)”时(時)为(爲)什么(麽)喜欢(歡)小(小)南(南)所(所)指出的，艾草(草)在古(古)代社会(會)中是引取(取)天火的唯(唯)一媒介物，它具有(有)与天火相应的、为(爲)鬼祟所畏的神圣性格。因(因)此，当(當)后来(來)艾(艾)草明(明)确地进(進)入端午习俗之中，明(明)明作为药(藥)物本身只有(有)一定范围内适应(應)症的这她家(家)的族(族)谱记载，她是(是)屈原(原)第72代(代)孙。如今，她已将传播屈原文化当(當)成一份事业追求。在屈慧敏(敏)还未上(上)小(小)学(學)的时(時)候，父亲就告(告)诉她，屈家祖先是(是)屈原，这位灵均公是伟(偉)大(大)的诗人和(和)爱国(國)者(者)。屈(屈)慧敏(敏)读(讀)书识字后，更(更)是为祖先(先)感到自(自)豪。作为祖籍衡(衡)水(水)、出生在(在)天津(津)的屈原后裔，屈(屈)慧敏(敏)寻根的愿(願)望(望)尤为(爲)强烈。种药草，却拥有了“包治百病”的东(東)海证券公(公)司怎么(麽)样(樣)神圣(聖)性，它能(能)祛毒(毒)邪，保(保)平安，民间(間)俗(俗)语也由此宣称：“端午门(門)前(前)挂艾草，一年(年)医生(生)不要找”。

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